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理学的为主难题 | 读《经济学通论》

我们读过初中就知道“方程式”或“数学方程”,比如“y=5x”就是。这个方程既可表示两个经济现象之间的关系,也可表示两个物理现象之间的关系,当然也可表示两个政治现象或者社会现象之间的关系――只要你对“y”和“x”做出恰当解释。甚至也可一个物理现象与一个经济现象甚至社会现象之间的关系,仍然只需对“y”和“x”做出恰当解释既可――当然不能自说自话,必须被社会承认。

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✨自在人生✨8月18日

――道一人网上经常被人“追打”,有时也还手,有时也喜欢“打人”,全都这个原因:“y”或“x”现象解释一旦涉入经济或社会政治领域,一旦不被认同,就会产生纠纷。

恩格斯在总结哲学史的基础上提出:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题”。

第一课:无量之网

“y=5x”在《数学》上表示一根直线,表示两个纯量y和x之间的“线性关系”;在《物理学》上对“y”和“x”做出适当解释后,就表示两个物理量之间的“线性关系”。我以为我们今天受过初中教育的人,都可明白。

对此,通常的解释主要包括如下的基本内容(总结为上图):

课程笔记:

有时也会发觉:两个物理量y和x之间似乎存在某种对应关系,经过成千上万次观察,甚至几百上千年的观察,祖宗告诉孙子,孙子告诉孙孙子;可中间那个等号“=”无论怎么等不起来,如果再添加些什么比如式子中添加一个“k”,那么等式就成立了,比如“y=5x+k”。

  1. 认为“思维和存在”的关系问题也就是“精神和物质”的关系问题

  2. 这样一来,就把这个基本问题分解成两个方面:①思维和存在 or
    精神和物质,“谁是第一性”?(即“本体论”问题,探寻谁是本原)。②思维和存在
    or 精神和物质,“有无同一性”?(即“认识论”问题,探寻精神能否认识物质)。

✨活在功课中,一切都会有——你所渴望的所有的美好,情感、财富、健康、人际关系。

《数学》上“y=5x”与“y=5x+k”都表示两根直线,位置不一样罢了。《数学》上“x”叫做自变量,“y”叫做因变量,“k”称作“参数”,代表某个确定的数值,比如4、5、6之类;如果“k”究竟哪个数也不确定,只知道一个大致范围,那“k”也叫变量――这个意义上y、x、k他们仨都是变量,k叫做参变量,x与k地位是相同或相似的,只不过“x”在更小幅度内自由变动,“k”在更大范围内自由变动。

3.
关于“谁是第一性”的问题,历史上有截然相反的回答,构成了贯穿哲学始终的唯物主义与唯心主义的对立与斗争。

✨活出自在人生的三种境界

以上是《数学》上的一系列术语或解释,在《物理学》上y和x是两个物理量,k也是物理量,叫做“物理常量”或“物理常数”,简称“常量”或者“常数”。

①认为“物质是第一性”的,属于“唯物主义”,在历史上经历了三个阶段:古代的朴素唯物主义、近代的形而上学唯物主义、马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义。

第一种:同步听课,同时在老师的指导下活在功课中。

《物理学》上y和x是可以验证的,可以实证的,哪怕再诡秘,必定在某种“量”上可以被证明“存在”的――比如“质量”、“重量”、“颜色”、“气味”等等十七八种,只要你是搞物理研究,进入相关科目或领域,这个y和x是可以验证的;然而那个“k”无论如何是没法验证的,但他必须“存在”,没有他的“存在”,y和x之间的关系就没法确立――可人们一万次的证明y和x之间是有关系的,祖宗没骗孙子,孙子没骗孙孙子,就是有关系的;那个“k”是万万不能少的。

②认为“精神是第一性”的,属于“唯心主义”,在历史上有过许多派别,总结起来是两种形式:主观唯心主义、客观唯心主义。

第二种:自己听课,自己认真做功课。

如此看来,y和x属于“唯物主义”,而那个“k”倒是有点“唯心主义”!!!

③前面两种看法都认为世界只有一个“本原”,也就是“一元论”。在哲学史上,还有主张精神和物质同为“本原”的“二元论”,但因为其需设想一个凌驾于精神和物质之上的“上帝”的存在,最终导致走向唯心主义。

第三种,只听功课,不做功课。

――思想领域也一直有争论:认为既然“y”和“x”都是可验证的物质,那么由“y=5x+k”该式间接证明,“k”也是物质,不必实验验证的。你这是在做《数学》而不是《物理学》,离“唯物主义”更远,至少128万公理远呢!下面谈“唯象”时还将谈一下。

4.
关于“有无同一性”的问题,又可分为“可知论”和“不可知论”两种派别。凡是认为思维和存在具有“同一性”“精神能够认识物质”的都属于“可知论”,反之则属于“不可知论”。

以上三种是决定了你过上自在人生的速度。

――或曰:好你个道一人呀!这样一来几乎将我们文化中的一大半都推向“唯物”与“唯心”不可知论!我们文化中的许多知识和认知,都是通过这种方式得来,你从根本源头上将这种认知方式推向“唯物”与“唯心”不可知,不就将直接间接所得知识归为“唯物”与“唯心”不可知?!

【小结与思考】

✨无量之网——就是告诉我们母体是什么?

――我以为你说对了一半,别害怕!爱因斯坦对这个问题早有思考,告诉我们怎样面对。他说:对待“y”和“x”之类外部世界,要尽可能做到实证,要与人的经验尽可能吻合;对待“k”之类内部世界,尽可能做到理论的自洽,也即“y=5x”与“y=5x+k”之类的完美解释,最少的矛盾;并且不仅仅这两个式子,而是人类文明所建立的所有式子,都要这样――不能解释通了“y=5x”,而“y=5x+k”却矛盾百出。

但是,我们还需要看到,在这些解释中,还隐含了系列值得认真思考和深刻反省的问题,例如:

改变核心观念,远离颠倒梦想,究竟涅磐。

――爱因斯坦的这一物理信条,要求其实是很高的,特别“理论自洽性”。一个理论在某个领域可能是自洽的,完美的、不矛盾的,然而一旦跨出该领域,也许与他领域相关论述相矛盾。《物理学》中许多为我们所熟知的“高大上”理论,至今还无法全领域自洽,一代又一代科学家为此苦恼而为此奋斗,努力到达爱因斯坦信条。

  1. 把“思维和存在的关系问题”等同于“精神和物质的关系问题”是否合适?

量子物理学领域

――所以说你“说对了一半”,爱因斯坦在这个问题上并未轻易做出“唯物论”或者“唯心论”表述,而是给出了那个着名物理信条。有人据此推测爱因斯坦是否在此为“神学”留下伏笔或退路,并且怀疑爱因斯坦的宗教倾向。我以为任何受过一定基础《物理学》培训的人,都不可能对爱因斯坦做出这样的判断。

2.
该基本问题究竟包括哪些方面,是否只有“谁为第一性”“有无同一性”这两个方面?

如果相信世界是物质的,就过不上自在人生。

--我们之所以放在这里说,只是再次强调:做出“唯物主义”与“唯心主义”标签时,需要谨慎!谨慎!再谨慎!因为当下中国语境中,“唯物主义”与“唯心主义”往往具有更多的政治含义,而他应有的哲学含义倒是躲到“爪哇国”里去了。

  1. 如何理解唯物主义和唯心主义,两者是什么关系?

  2. 辩证法与本体论、认识论是什么关系?

请从相信世界是物质的转变为相信世界是意识的。

以上说的全都避开“高大上”,只就初中阶段就可明白。是不是?!假如我不说“唯物”或“唯心主义”两个词汇,是不是这样?一说这俩词汇,或许产生各种心理反应了。然而冷静想一下,是不是这样?

5.
能否把辩证法排斥于“思维和存在的关系问题”之外?——这个问题可否理解为“能否用辩证法来分析思维和存在的关系问题”?

从唯物主义转变为唯心主义

有时,那个“k”在当时或那个时代得不到解释,但经过若干年甚至上百年后,终于发现也能得到解释,也能被实证,唯物主义者坚持自己的信仰,绝不放弃,一代一代坚持和传递,终于找出那个“k”是什么。这种实例在《物理学》上比比皆是,其实也正是这类现象,构成《物理学》的一种必要存在形式;没有这种“存在”形式(起先似乎很“唯心主义”,然后被“唯物主义”证明),那就构不成《物理学》。

参考文献:孙正聿.哲学通论(修订版)[M].上海:复旦大学出版社,2005:80-82.

老师曾经也不相信上帝不相信神不相信灵魂。

――比如爱因斯坦建立了《狭义相对论》、《广义相对论》后又转向《宇宙时空结构》研究。在他研究建立的公式中,对一时没法解释的事情,加上了一个常数,俗称“宇宙项”。后来终于研究清楚,这个“宇宙项”究竟怎么回事,纯粹“多此一举”。

爱因斯坦讲时间和空间是幻象。

――爱因斯坦在与着名科学家兼科普作家伽莫夫
的一次谈话中,把此称之为“自己一生所犯的最大错误”。

前后花了四十年证实空间可以扭曲可以踏缩

×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

爱因斯坦在相对论中的描绘——海绵和水晶球(例)。

然而,《物理学》上,仍然存在大量的“k”,百把来个常量或常数,网上专门有背诵他们的口诀。并且以上举例的“y=5x”或“y=5x+k”都是线性关系,而大部分物理量之间未必满足线性关系,而是更复杂的非线性关系;那么其中的常数“k”的含义也就更复杂和“诡秘”。怎么办?就是这回事。

70%的宇宙是被暗物质填充,暗物质是你看不着的。

我们今天专门谈一个“k”。

颠覆我们价值观的量子物理学,发现世界是空的。

我们以前只知道“物质”的不同,古人分辨到“金木水火土”这个程度,已经算得上是“博士后”,算得上对“物质”的彻底了解了。“分子”级那才最近几百年内到达的事情,分子才是构成物质的基本单位,后来这个“基本”再次被摘牌让位给“原子”;后来发现“原子”不原子,还是不基本,原子由更小的“原子核”与“电子”构成;后来“原子核”与“电子”还是不基本,直到最近半个世纪发现了更多的所谓“基本粒子”,这个基本才算稳定下来,然而关于他的理论开始不平静,开始翻江倒海。

世界是物质的,物质最后发现是原子、原子核,原子核内部是空的。

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